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“鼠年話鼠”: 誰說老鼠都是負面形象?

農歷鼠年快到了,紫牛新聞《侯教授的文化簡史》欄目,請青年文化學者侯印國“鼠年話鼠”,說一說有關老鼠的文學掌故。漢語文化中,老鼠往往代表著負面的意蘊。但其實民間傳說里,也不乏老鼠的正面形象。傳說天地之初,渾沌未開。關鍵時候老鼠勇敢地把天咬開一個洞,太陽的光芒終于出現,陰陽就此分開,民間俗稱“鼠咬天開”,老鼠也成為開天辟地的英雄。“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫和剪紙也能在不少地區的過年習俗中見到。

古代詩歌里的“貓和老鼠”

用十二種動物代表十二地支,代表人出生年份的屬相,在中國由來很久。十二生肖里,龍出現最晚,以老鼠領銜的其它生肖,早在先秦時就已基本定型。最遲在魏晉南北朝時期,人們已經將十二生肖作為屬相用于說明人出生的年份了。

最早的“詠鼠詩”,出現在《詩經》。《詩經》的《國風》中有兩首以鼠為題的詩,一首是《相鼠》,一首是《碩鼠》。《相鼠》第一章寫到:“相鼠有皮,人而無儀。人而無儀,不死何為?”諷刺人沒皮沒臉。

“碩鼠碩鼠,無食我黍!”《碩鼠》則用大老鼠喻貪官污吏剝削者。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者郭璞長期生活在南京,也寫過關于神奇的老鼠的詩,傳世的有《鼮鼠贊》、《飛鼠贊》、《鼯鼠贊》、《鼷鼠贊》、《鼫鼠贊》五篇。

宋代胡仲弓的《睡貓》詩寫到:“瓶中斗粟鼠竊盡,床上貍奴睡不知。無奈家人猶愛護,買魚和飯養如兒。”陸游也寫過類似的詩。可見,不能抓老鼠的寵物貓,在宋代就很流行了。

古代小說里的“老鼠精”

中國古代小說的“老鼠精”也不少見。比如《西游記》第二十一回有黃風嶺黃風洞的黃風怪,后來被靈吉菩薩降服;第八十一回里陷空山無底洞有個女妖,要活捉唐僧成親。這倆老鼠精,一個偷佛祖靈山的香油,一個偷如來的香花寶燭,真可謂是一對“鼠中神偷”。

清代晚期無垢道人的小說《八仙全傳》里描寫了老鼠修成正果。有次大水災,橋梁被沖毀,有老鼠銜枝搭橋救人,最終力竭被大水吞噬。這一舍生取義的壯舉感動了仙人文美真人,他賜給老鼠一枚仙果,助其長出翅膀,并收其為徒,最終成仙得道,就是八仙之一的張果老。

中國文學中大量出現精怪故事是從《搜神記》開始的,其中就有老鼠精的故事。宋代《太平廣記》中也有鼠妖為禍人間的故事。小說《隋唐演義》的結尾,借仙人之口講述因果輪回,原來隋煬帝是終南山下一個老鼠精轉生,再轉生則是楊貴妃。也有和人類相愛,且歷經磨難有情人終成眷屬的好老鼠精。在清代蒲松齡的《聊齋志異》里有一篇《阿纖》。就是講一家人如何認可老鼠媳婦,最后過得幸福美滿的故事。

古代故事里的“仁義老鼠”

老鼠并不總是貪婪的形象,在古代筆記小說里記錄了幾件所謂的“真實事件”,是關于鼠的報恩和仁義。唐代的傳奇小說集《宣室志》中一則叫《李甲》,說這家人好幾代都堅持不殺生,甚至為了不傷害老鼠,家里從來都不養貓。有天李家邀請全族親友,在大堂下聚會飲酒,門前忽然來了幾百只老鼠,紛紛像人一樣站立,用前爪鼓掌,大家紛紛跑出來觀看。這時大堂忽然坍塌了,李家沒有一個受傷。“鼠固微物也,尚能識恩而知報,況人乎?”《聊齋志異》里也有《義鼠》的故事:蛇吞下老鼠的同伴,老鼠反復攻擊蛇,直到把吞下的死鼠吐在地上,才作罷。它用鼻子嗅著自己的同伴,吱吱叫著悲鳴痛悼。最后,用嘴銜著死鼠離開了。蒲松齡的朋友張歷友還為此寫了一首《義鼠行》。讀完讓人非常觸動。

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